السيد رشيد الحسيني

✅لماذا أوجب الله الصلاة خمس مرات في اليوم؟!!
👇👇


https://youtube.com/shorts/qQU35zi7DPA?feature=share

أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الاثنين هو المكمّل لشهر ربيع الآخر، ويوم الثلاثاء الموافق (١٣-١٠-٢٠٢٦ م) هو الأول من شهر جمادى الاولى لعام ١٤٤٨ للهجرة، ونسألكم الدعاء .

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الباقر (عليه السلام) قَالَ :

مَنْ قَرَأَ وَأَكْثَرَ مِنْ قِرَاءَةِ الْقَارِعَةِ آمَنَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ أَنْ يُؤْمِنَ بِهِ وَمِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .

المصدر : وسائل الشيعة ، الحر العاملي، ج6 ص 259.



للاشتراك بالقناة الرسمية للسيد رشيد الحسيني:

https://t.me/rashid_alhussainy

عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال :

يا أبا هارون ، إنا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة عليها السّلام كما نأمرهم بالصلاة ، فألزمه فإنه لم يلزمه عبد فشقي .

المصدر : الأمالي ،الصدوق : ص 345 .



للاشتراك بالقناة الرسمية للسيد رشيد الحسيني:

https://t.me/rashid_alhussainy

فطلب النبي صلى الله عليه وآله من الأم أن ترضى عن ابنها إكراماً له، فاستجابت ورضيت. وفي اللحظة نفسها، تغيّرت المعادلة كلياً؛ أمره النبي أن يكرر الشهادة، فانطلق لسانه بها بسلاسة وكأن شيئاً لم يكن.
ولم تنتهِ العبرة عند نطق الشهادة.

فعلّمه النبي صلى الله عليه وآله دعاءً بديعاً، يستحق أن يكون على لسان كل واحد منا:
يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير، اقبل مني اليسير واعفُ عني الكثير، إنك أنت العفو الغفور
ثم سأله النبي عمّا يراه في تلك اللحظات من عالم البرزخ، فقال الرجل: "أرى أسودين قد دخلا عليّ"، وهما كناية عن ظلمة الذنوب وسواد العقوق يحيطان به.

فلما كرر الدعاء بعد رضا أمه، قال: "قد تباعدا عني، ودخل أبيضان وخرج الأسودان"، ثم أخبر أن البياض اقترب منه ليقبض روحه، وفاضت نفسه في تلك اللحظة بسلام.

فلنراجع اليوم، ونحن في سعة من الوقت، حسابنا مع آبائنا وأمهاتنا، فإن كانوا أحياء بيننا، فلنبادر بالبرّ والإحسان قبل أن يفوت الأوان.
وإن كانوا قد انتقلوا إلى رحمة الله، فلا يزال الباب مفتوحاً: بالدعاء لهم، والاستغفار عنهم، والصدقة الجارية التي تصلهم.

تخيّلوا معي هذا المشهد: رجل يُحتضر، وأنفاسه الأخيرة تتقطّع، والنبي الأكرم صلى الله عليه وآله جالسٌ عند رأسه، يهمس له بكلمة الختام: "قل: لا إله إلا الله"، هذه الكلمة السهلة على كل لسان... يحاول الرجل أن ينطقها فلا يستطيع، ولسانه معقود، عاجز، صامت.

كيف يُعقل هذا؟ رجل يموت والنبي بنفسه يلقّنه التوحيد، ومع ذلك لا يقدر على النطق؟
توقف النبي باحثاً عن السبب لا عن العَرَض، فهو لا يكتفي بما يراه ظاهراً، بل يغوص إلى
أصل المشكلة.

يلتفت إلى امرأة جالسة عند رأس الرجل ويسألها سؤالاً مباشراً: "هل لهذا الرجل أمٌّ؟"
فتقول: نعم، أنا أمه.

فيسألها: "أراضية أنتِ عنه أم لا؟"
وهنا تأتي الإجابة الصادمة، بكل صراحتها المؤلمة: "لا، بل أنا ساخطة عليه".

لم يكن عجز الرجل عن النطق عائقاً جسدياً أو صحياً، بل كان قيداً روحياً، أغلالاً من العقوق التفّت حول لسانه ومنعته من النجاة في آخر لحظة من عمره.

عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال :

ينبغي للرجل أن يوسع على عياله كي لا يتمنوا موته وتلا هذه الآية
﴿وَيُطۡعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسۡكِينٗا وَيَتِيمٗا وَأَسِيرًا﴾ قال :
الأسير عيال الرجل ينبغي للرجل إذا زيد في النعمة أن يزيد أُسراءه في السعة عليهم ، ثم قال : إن فلانا أنعم الله
عليه بنعمة فمنعها أُسراءه وجعلها عند فلان فذهب الله بها ، قال معمر : وكان فلان حاضرا .

المصدر : الكافي، الشيخ الكليني، ج ٤ ،ص ٢٩



للاشتراك بالقناة الرسمية للسيد رشيد الحسيني:

https://t.me/rashid_alhussainy

روي عن الامام الصادق (عليه السلام ):

مَنْ مَشَى فِي حَاجَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَلَمْ يُنَاصِحْهُ فِيهَا كَانَ كَمَنْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَكَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَصْمَهُ .


المصدر : ثواب الاعمال وعقاب الاعمال ، الشيخ الصدوق ص 249



للاشتراك بالقناة الرسمية للسيد رشيد الحسيني:

ومن هذا المنطلق العقائديّ، تتجلى الأبعادُ الحقيقية للفاجعة التي وقعت في الأيام الأخيرة من حياة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)، حيث تمّ التجرؤ على مقام النبوة بعصيانه ومخالفة صريح أمره.

ففي ذلك اليوم العصيب، وهو على فراش مرضه الأخير، أراد أن يُثبّت ما دعا إليه طوال مسيرته المباركة بكتابة ما يعصم الأمة من الضلالة إلى الأبد، فقال: «ائتوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً»، فكانت الصدمة بتعطيل هذا التوجيه النبوي والرد عليه بالقول: "إنَّ الرجل ليَهجُر"! ، والهُجْرُ هو الهذيان وكلام المريض الذي لا يُعتدّ به لعدم الفائدة فيه.

لكن وقوع ذلك من مقام النبي الأعظم مستحيلٌ عقلاً ونقلاً؛ فالقرآن المحكم يقرر بصريح العبارة صيانة كلامه بالعصمة: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ﴾، ويقول عزّ وجلّ على لسانه: ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ﴾، والنبيُّ (صلى الله عليه وآله) يؤكّد: «إني لا أقول في الغضب والرضا إلا حقاً».
فما كان من النبي (صلى الله عليه وآله) أمام هذا الامتناع واللغط إلا أن أمرهم بالخروج من عنده؛ في إجراءٍ نبويٍّ دقيق كشف حقيقة المتظاهرين بالطاعة، وأبان للأمة جُرأتهم على مقام الرسالة والطعن المباشر في عصمة النبي الخاتم.

إنّ التجرؤ على النهج النبوي في ذلك الموقف المفصلي لم يكن مجرد مخالفة لتوجيهٍ طارئ، بل كان طعناً صريحاً في جوهر النبوة ومساساً بأصل العصمة المطلقة؛ ولأجل هذا تحديداً، كانت تلك اللحظة هي "الرزية الكبرى" التي زُحزحت فيها الأمة عن مسارها الهادي، فكانت الجذر الأساسي والمُفجّر الأول لكل ما ألمّ بالأمة من محن ورزايا عبر تاريخها الممتد.

سأل زرارة الامام الصادق عليه السلام عن الدعاء في عصر الغيبة

فقال عليه السلام: يا زرارة إن أدركت ذلك الزمان فالزم هذا الدعاء:

اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ، اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ، اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي.


المصدر : الكافي ، الشيخ الكليني ،ج ١، ص ٣٨٥



للاشتراك بالقناة الرسمية للسيد رشيد الحسيني: